रोमियों 4 — अब्राहम और दाऊद: कामों से अलग धार्मिकता

डॉ. बॉब अटली (Bob Utley) की फ्री बाइबल कमेंट्री, डेविड गुज़िक (David Guzik) की एन्ड्योरिंग वर्ड कमेंट्री, और द गॉस्पेल कोएलिशन (The Gospel Coalition) की रोमियों कमेंट्री (डॉनी रे मैथिस II) का संश्लेषण करती अध्ययन मार्गदर्शिका।

अवलोकन

पौलुस विश्वास के द्वारा मिलने वाले अनुग्रह के अपने सुसमाचार का बचाव पहली सदी की किसी नई खोज के रूप में नहीं, बल्कि उस स्वरूप के रूप में करता है जिसे पवित्रशास्त्र सदा से सिखाता आया है, और इसके लिए वह यहूदी इतिहास की दो सर्वाधिक आदरणीय विभूतियों का प्रयोग करता है: अब्राहम और दाऊद। अब्राहम ने “परमेश्वर पर विश्वास किया, और यह उसके लिए धार्मिकता गिना गया” (उत्पत्ति 15:6) — उसके खतने से पहले और व्यवस्था के अस्तित्व में आने से पहले। इसी प्रकार दाऊद उस मनुष्य के धन्य होने का उत्सव मनाता है जिसके लिए परमेश्वर कामों से अलग धार्मिकता गिनता है (भजन संहिता 32:1–2)। पौलुस का निष्कर्ष है कि प्रतिज्ञा विश्वास के द्वारा मिलती है ताकि वह अनुग्रह पर टिकी रहे और अब्राहम के सभी आत्मिक वंशजों — यहूदी और अन्यजाति दोनों — के लिए सुनिश्चित हो।

अटली की व्याख्या

अटली रोमियों 4 को, 3:21–31 और गलातियों 3 के साथ, उन पाठों में गिनते हैं जिन पर वे एक इवैन्जेलिकल के रूप में सबसे अधिक निर्भर रहते हैं — “ऐसे पाठ जिन्हें मैं समझ सकता हूँ।” वे “गिना गया” (logizomai) के पीछे की लेखा-सम्बन्धी भाषा को ध्यानपूर्वक समझाते हैं — यह बही-खाते का शब्द है जिसका अर्थ है किसी के खाते में जमा किया जाना — और इसे “जीवन की पुस्तक” के बाइबलीय चित्र से जोड़ते हैं। वे इस बात पर बल देते हैं कि अब्राहम का विश्वास न तो सिद्ध था और न ही तुरन्त फलित हुआ: उसे पूरा होने में तेरह वर्ष लगे, और अब्राहम मार्ग में लड़खड़ाया भी (दो बार सारा को दूसरों के हाथ सौंप देना, हाजिरा के द्वारा इश्माएल का पिता बनना), फिर भी परमेश्वर ने उसके अपूर्ण विश्वास को धार्मिकता गिना। अटली का निष्कर्ष: उद्धार के लिए कभी सिद्ध विश्वास की आवश्यकता नहीं रही, केवल सही लक्ष्य — परमेश्वर और उसकी प्रतिज्ञाओं — की ओर लगाए गए विश्वास की। रोमियों 4 पर अटली की व्याख्या पढ़ें

गुज़िक की व्याख्या

गुज़िक इस अध्याय को इस प्रश्न के उत्तर के रूप में प्रस्तुत करते हैं: “क्या अनुग्रह पुराने नियम को अप्रासंगिक बना देता है?” उनका उत्तर: नहीं — अब्राहम स्वयं कामों से अलग, विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का प्रथम प्रमाण है। वे बताते हैं कि प्राचीन रब्बी वास्तव में यह सिखाते थे कि अब्राहम ने व्यवस्था के दिए जाने से पहले ही उसे पूर्ण रूप से जान लिया और उसका पालन किया; पौलुस उत्पत्ति 15:6 को उद्धृत करके इसे सीधे पलट देता है, जहाँ पवित्रशास्त्र कहता है कि अब्राहम ने बस विश्वास किया। गुज़िक मज़दूरी (जो देय है) और अनुग्रह (जो सेंतमेंत दिया जाता है) के बीच एक सजीव अन्तर खींचते हैं — एक ही काम के लिए आप दोनों एक साथ नहीं पा सकते — और इस बात को उभारते हैं कि परमेश्वर को “भक्तिहीन को धर्मी ठहरानेवाला” कहा गया है, जिसे वे सचमुच चौंका देने वाला वाक्यांश कहते हैं: परमेश्वर लोगों के पहले भक्त बन जाने की प्रतीक्षा नहीं करता। 4:19–21 में अब्राहम के विश्वास पर गुज़िक लिखते हैं कि विश्वास का अर्थ निष्क्रियता नहीं — अब्राहम और सारा ने कार्य किया (वैवाहिक सम्बन्ध) और साथ ही चमत्कारी परिणाम के लिए परमेश्वर पर भरोसा रखा — अर्थात् सच्चा विश्वास अपने बस में जो कुछ है वह सब करता है, और जो वह स्वयं नहीं कर सकता उसके लिए परमेश्वर पर टिका रहता है। रोमियों 4 पर गुज़िक की व्याख्या पढ़ें

द गॉस्पेल कोएलिशन की व्याख्या

TGC इस अध्याय को तीन भागों में बाँटती है: “पिता अब्राहम और राजा दाऊद के उदाहरण” (4:1–8), “समय-रेखा जाँचें” (4:9–12), और “प्रतिज्ञा विश्वास से है” (4:13–25)। TGC का “समय-रेखा” तर्क केन्द्रीय है: अब्राहम उत्पत्ति 15 में धर्मी घोषित किया गया, परन्तु उसका खतना उत्पत्ति 17 तक — कम से कम चौदह वर्ष बाद — नहीं हुआ, जो सिद्ध करता है कि खतना उस धार्मिकता का चिह्न या मुहर था जो उसके पास विश्वास के द्वारा पहले से थी, उसे प्राप्त करने का साधन नहीं। इससे अब्राहम एक ही समय में खतनारहित अन्यजाति विश्वासियों और उसके विश्वास में सहभागी खतना किए हुए यहूदी विश्वासियों — दोनों का “पिता” बन जाता है; TGC के अनुसार यह दावा उस युग में भड़काऊ रहा होगा, क्योंकि उस समय के कुछ यहूदी शिक्षक अन्यजाति मतान्तरितों को अब्राहम को “हमारा पिता” कहने तक नहीं देते थे। TGC इसहाक के गर्भधारण के चमत्कार (4:17–21) को यीशु के पुनरुत्थान के जानबूझकर रचे गए समानान्तर के रूप में भी देखती है — दोनों में परमेश्वर “जो नहीं है उसे” अस्तित्व में बुलाता है और मरे हुओं को जीवन देता है — जिससे अब्राहम का विश्वास उस विश्वास का नमूना बन जाता है जो सभी विश्वासी उस परमेश्वर पर रखते हैं “जिसने हमारे प्रभु यीशु को मरे हुओं में से जिलाया” (4:24)। रोमियों पर TGC की व्याख्या पढ़ें

संश्लेषण

तीनों स्रोत अब्राहम की कथा को परमेश्वर के सामने विशेष स्थिति के हर दावे — चाहे यहूदी हो या अन्यजाति — को जानबूझकर ध्वस्त करने वाली कथा मानते हैं। अटली और गुज़िक दोनों अब्राहम की वास्तविक विश्वास-यात्रा की अपूर्णता (तेरह वर्ष, अधूरी शुरुआतें, सन्देह) पर बल देते हैं, इस प्रमाण के रूप में कि उद्धार देने वाला विश्वास कभी निर्दोष प्रदर्शन की बात नहीं थी। TGC का “समय-रेखा” अवलोकन (उत्पत्ति 15 में धर्मी, उत्पत्ति 17 में खतना) पौलुस के तर्क का सबसे स्पष्ट संरचनात्मक प्रमाण देता है: चिह्न सार के बाद आया, न कि उससे पहले। मिलकर वे रोमियों 4 को रोम की एक वास्तविक पासवानी समस्या — पद-प्रतिष्ठा के लिए होड़ करते यहूदी और अन्यजाति विश्वासी — के लिए पौलुस के उत्तर के रूप में प्रस्तुत करते हैं, यह दिखाकर कि दोनों समूहों की आत्मिक वंशावली ठीक उसी एक कार्य तक पहुँचती है: बिना कमाया, बिना योग्यता का भरोसा।

मनन और चर्चा के प्रश्न

1. अब्राहम के विश्वास को पूरा होने में तेरह वर्ष लगे, और मार्ग में उसमें वास्तविक सन्देह और चूकें भी शामिल थीं। इससे “विश्वास रखने” का जो चित्र आपके मन में है, वह कैसे बदलता है?
2. गुज़िक “भक्तिहीन को धर्मी ठहरानेवाले” को चौंका देने वाला वाक्यांश कहते हैं। यह क्यों महत्वपूर्ण हो सकता है कि परमेश्वर लोगों को उनके भक्त बनने से पहले धर्मी ठहराता है, बाद में नहीं?
3. TGC का “समय-रेखा” तर्क दिखाता है कि चिह्न (खतना) सार (विश्वास के द्वारा धार्मिकता) के एक दशक से भी अधिक समय बाद आया। सार से पहले चिह्न रखने के कुछ आधुनिक समतुल्य उदाहरण क्या हो सकते हैं?
4. गुज़िक बताते हैं कि अब्राहम के विश्वास का अर्थ निष्क्रियता नहीं था — उसने परिणाम के लिए परमेश्वर पर भरोसा रखते हुए भी कार्य किया। आपके जीवन में कहाँ आपको परिणाम के लिए मूल रूप से परमेश्वर पर भरोसा रखते हुए भी सक्रिय रूप से “कुछ करने” की आवश्यकता है?
5. पौलुस “मरे हुओं को जीवन देनेवाले” परमेश्वर पर अब्राहम के विश्वास को सीधे उस परमेश्वर पर विश्वास से जोड़ता है “जिसने यीशु को मरे हुओं में से जिलाया” (4:17, 24)। आपके लिए इसका क्या अर्थ है कि उद्धार देने वाले विश्वास का लक्ष्य सदा से मूल रूप से एक ही रहा है — मृत्यु पर परमेश्वर की सामर्थ्य?

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स्रोत: फ्री बाइबल कमेंट्री (Utley) · एन्ड्योरिंग वर्ड (Guzik) · द गॉस्पेल कोएलिशन कमेंट्री